{"id":46878,"date":"2026-02-28T00:15:51","date_gmt":"2026-02-27T23:15:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.destra.it\/home\/?p=46878"},"modified":"2026-02-28T00:17:36","modified_gmt":"2026-02-27T23:17:36","slug":"anarchi-ernst-e-carl-due-amici-due-sapienti-due-esempi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.destra.it\/home\/anarchi-ernst-e-carl-due-amici-due-sapienti-due-esempi\/","title":{"rendered":"Anarchi\/ Ernst e Carl, due amici, due sapienti, due esempi"},"content":{"rendered":"\n

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Nell\u2019eletta schiera degli intellettuali rivoluzionario-conservatori tedeschi tra le due guerre, Carl Schmitt ed Ernst J\u00fcnger occupano  posizioni centrali. Entrambi hanno espresso il disagio della modernit\u00e0 di fronte all\u2019avanzare del nichilismo (il primo) ed alle convulsioni del potere (il secondo).<\/p>\n\n\n\n

Che l\u2019una e l\u2019altra posizione si integrino magnificamente per comprendere le contraddizioni drammatiche del Novecento che ci siamo portati nel nuovo secolo, \u00e8 fuori di dubbio. Entrambi legati peraltro da profonda stima che, tuttavia, non \u00e8 mai sfociata in un legame ideologico-politico come sarebbe stato lecito attendersi, hanno tentato un cammino \u201cribellistico\u201d nei confronti della cultura e della visione del mondo che stava prendendo il sopravvento. Sia riguardo alle involuzioni della democrazia che rispetto agli esiti della crisi spirituale europea.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019abbagliante totalitarismo materialistico, determinista e relativista li ha visti all\u2019opposizione per quanto il loro coinvolgimento nelle vicende che segnarono la prima met\u00e0 del secolo scorso li abbia fatti passare, stupidamente e superficialmente, come apologeti di ci\u00f2 che tentavano di arginare: lavorando dal di dentro (Schmitt) fino a quanto gli fu possibile; immaginando una via aristocratica ed impersonale, esplicitamente individualista (J\u00fcnger) per dare un senso alla pratica eroica del superamento dei valori borghesi che minavano all\u2019epoca l\u2019Europa ed il suo ordine<\/p>\n\n\n\n

Tra gli intellettuali rivoluzionario-conservatori Carl Schmitt (1888-1985) ha una posizione  cruciale come ideologo che pi\u00f9 di tutti gli altri si \u00e8 posto il problema del potere, delle sue trasformazioni e delle sue convulsioni. Egli ha \u201clavorato\u201d quanto pi\u00f9 gli \u00e8 stato possibile all\u2019interno delle istituzioni fornendo non soltanto gli apporti teorici alla costruzione di uno Stato nuovo tedesco negli anni Trenta, ma anche concretando un sistema di legittimit\u00e0 che superasse le tendenze totalitarie, cosa che non gli riusc\u00ec guadagnandogli anche la marginalizzazione da parte degli ambienti pi\u00f9 radicali del Terzo Reich, particolare che per fortuna non sfugg\u00ec ai giudici di Norimberga che lo assolsero con un \u201cnon luogo a procedere\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A poco pi\u00f9 di quarant\u2019anni dalla morte, il percorso intellettuale di Schmitt  \u00e8  stato riproposto in Italia da suoi numerosi scritti ed in particolari, ai fini della conoscenza del suo percorso dalla pubblicazione di una lunga intervista, sotto il suggestivo titolo di \u201cImperium\u201d dall\u2019editore Quodlibet, apparsa nella nostra lingua dieci anni fa, che si presenta come una vera e propria autobiografia, realizzata quando aveva ottantatr\u00e9 anni, nel 1971, dallo storico Dieter Groh e dal giornalista Klauss Figge per la radio tedesca, sostenuta da un poderoso apparto di note approntato dai curatori che rendono ancor pi\u00f9 comprensibile la parabola schmittiana. <\/p>\n\n\n\n

Dal lungo racconto della sua vita, risulta evidente come lo studioso non prov\u00f2 mai ad estraniarsi dal contesto storico nel quale il suo lavoro teorico prendeva forma nella definizione delle categorie della politica, della critica alla nuova geopolitica sofferente dopo la fine del Trattato di Westfalia, e alla conseguente decadenza del Vecchio Continente in seguito alla cancellazione dello jus publicum europaeum <\/em>(il diritto interstatale che delimita l\u2019ordinamento spaziale della res publica cristiana medioevale). E per di pi\u00f9 in che modo si poneva il problema della sovranit\u00e0 ragionando attorno alla figura del \u201cdecisore\u201d. Temi condivisi ormai da tutta la politologia pi\u00f9 avanzata, senza pregiudizi di sorta. Nell\u2019 intervista biografica, ricca di curiosit\u00e0 di straordinario interesse sulla sua formazione e sull\u2019ambiente familiare,  Schmitt espone senza reticenze i pi\u00f9 problematici momenti della sua vita ed in particolare come divenne suo malgrado \u201cgiurista del Reich\u201d, una posizione che gli avrebbe permesso di giudicare uomini ed eventi con grande lucidit\u00e0, cos\u00ec come con smagliante sincerit\u00e0 confess\u00f2 la sua critica al progresso illuministico e la sua fede cattolica supportata dalla frequentazione dei pensatori controrivoluzionari.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Vita pubblica e vita privata s\u2019intrecciano in questa intensa \u201cconfessione\u201d dalla quale viene fuori il senso di una lunga vita votata alla scoperta dei fondamenti reali della politica e della centralit\u00e0 dello Stato come \u201cordinatore degli ordinamenti\u201d. Da qui la sua \u201cinimicizia\u201d totale verso la modernit\u00e0 affossatrice di ogni principio regolatore dell\u2019esistenza umana. E l\u2019avversione, mai nascosta, all\u2019irrealismo utopistico distruttore delle strutture \u201cnaturali\u201d che spesso ha dissodato il terreno su cui \u00e8 germogliato il seme totalitario.<\/p>\n\n\n\n

Lo stesso \u2013 e ci\u00f2 li accomuna \u2013 pu\u00f2 dirsi di J\u00fcnger (1895-1998) che a ventotto  anni dalla morte non smette di interrogarci sulle questioni poste dalla catastrofe esistenziale nella quale siamo immersi richiamati dai molti saggi a lui dedicati negli ultimi anni, oltre alla pubblicazione di numerosi inediti che giacevano sotto la polvere. Tra gli altri, va ricordato il  denso volume apparso anni fa dal semplice titolo \u00abErnst J\u00fcnger\u00bb, edito da Solfanelli, ideato e curato da Luigi Iannone ( che ha appena pubblicato \u201cErnst J\u00fcnger segreto.Vita e opere di un Anarca\u201d, edito da Historica-Giubilei Regnani, senza dubbio il miglior lavoro apparso in Italia sull\u2019autore e del quale su queste pagine presto ci occuperemo) nel quale ben trenta autori affrontano i \u201cnodi\u201d dell\u2019ultimo grande scrittore tedesco che nessuno pens\u00f2 mai di candidare al Nobel (e questo, come disse Alain de Benoist, qualifica in un certo modo il Novecento).<\/p>\n\n\n\n

Iannone, molto opportunamente, richiama la definizione che meglio rappresenta Junger: \u00abSismografo dell\u2019era della tecnica\u00bb, in quanto connessa all\u2019interpretazione della modernit\u00e0 della quale respinge le fantasmagorie sprigionate da un \u201cpensiero negativo\u201d che ha liquidato le libert\u00e0 sostanziali per omologarle ad un universalismo nel quale sono sparite le differenze e si sono dissolte le \u201cforme\u201d, come le chiamava Gottfried Benn, che racchiudono il decaduto concetto di \u201cumanit\u00e0\u201d: sacralit\u00e0, onore, coraggio, comunit\u00e0 e via elencando.<\/p>\n\n\n\n

La figura dell\u2019Anarca, estrema rappresentazione del rifiuto da parte di J\u00fcnger, \u00e8 la sola abilitata \u201call\u2019attraversamento del bosco\u201d, cio\u00e8 della crisi. Ma occorre una preparazione spirituale che francamente non \u00e8 alle viste. J\u00fcnger l\u2019ha invece superbamente impersonata.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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