<\/p>\n\n\n\n
Noi siamo usufruttuari della Terra. Nulla ci appartiene in eterno. Il nostro compito, secondo il diritto naturale, \u00e8 utilizzare le risorse per vivere, non consumarle fino al loro annientamento. Conservare significa stabilire un rapporto di rispetto con l\u2019ambiente, con la natura, con le identit\u00e0 culturali, con il capitale materiale del quale ci serviamo, con l\u2019anima dei popoli non meno importante delle anime dei singoli e con le relazioni che queste stabiliscono con il trascendente.<\/p>\n\n\n\n
La riduzione dell\u2019ambientalismo ad ideologia \u201cirenistica\u201d \u00e8 propria di movimenti che sublimano il loro fallimento politico abbracciando la sterile difesa della territorialit\u00e0 (come se tutti gli altri volessero la sua distruzione) quale motivo di sopravvivenza e legittimazione del loro protagonismo. Quasi ovunque l\u2019ambientalismo \u00e8 considerato il contrario del conservatorismo. Non \u00e8 cos\u00ec. E la dimostrazione sta nel concetto stesso di conservazione, tanto da non meritare neppure di essere esplicitata.<\/p>\n\n\n\n
Al contrario, l\u2019ideologia ambientalista \u00e8 l\u2019esatto contrario di ci\u00f2 che pretende di difendere per il semplice fatto che il suo scopo non \u00e8 di tramandare, trasmettere, lasciare in eredit\u00e0, ma di \u201camministrare\u201d, hic et nunc, l\u2019esistente che altro non \u00e8 se non la fisicit\u00e0 di ci\u00f2 che appare, non il suo divenire e, quindi, la trasformazione del reale in senso dinamico e connesso ai progetti storici.<\/p>\n\n\n\n
Tanto per dirne una: l\u2019idea di nazione non rientra tra i \u201cbeni\u201d da conservare secondo gli ecologisti che militano a sinistra o che comunque si ritrovano dopo la diaspora del fallimento del marxismo. Per essi la nazione \u00e8 una struttura reazionaria poich\u00e9 non riescono, per la loro particolare forma mentis, a considerarla come la somma della territorialit\u00e0 e dell\u2019anima delle genti, prodotto della stratificazione di culture e di esperienze storiche, derivazione di un ordine sociale connesso con la sensibilit\u00e0 religiosa e gli usi ancestrali di chi la popola.<\/p>\n\n\n\n
La nazione \u00e8 perenne, anche quando si trasforma in aggregazione pi\u00f9 vasta o si riduce rispetto alla struttura originaria: essa implica degli \u201camministratori\u201d che lavorino per le generazioni future. Se l\u2019ecologismo ha un senso esso va ricercato proprio in questa particolare connotazione che lo fa essere al tempo stesso conservatore, in senso stretto, e gestore dell\u2019esistente con lo sguardo rivolto all\u2019avvenire. La condizione giuridica \u00e8 l\u2019esistenza dello Stato perch\u00e9 tale visione si realizzi, ma anche su questo punto l\u2019ambientalismo ideologico non si ritrova ritenendolo, alla stessa maniera dell\u2019idea di nazione, una sovrastruttura.<\/p>\n\n\n\n
Insomma, le contraddizioni tra le quali dispiegano la loro azione gli ambientalisti sono macroscopiche e rivelano non soltanto la confusione nella quale si dibattono, ma anche l\u2019inconsistenza delle loro tesi. Diversamente, dovrebbero riconoscere l\u2019equilibrio ambientale come parte essenziale di un durevole ordine sociale; ma \u00e8 proprio l\u2019ordine sociale che essi mettono in discussione con le loro teorie sull\u2019illegittimit\u00e0 del profitto e dell\u2019uso del capitale materiale, oltre che con il disconoscimento delle identit\u00e0 culturali fondamento delle nazioni e delle societ\u00e0 ben organizzate.<\/p>\n\n\n\n
Il perseguimento dell\u2019ordine e dell\u2019equilibrio sociale \u00e8 il presupposto di qualsiasi politica ecologista. Sovvertire questo principio equivale a sconfessare lo stesso ecologismo. E a legittimare proprio ci\u00f2 che gli ambientalisti di professione dicono di avversare, cio\u00e8 l\u2019avidit\u00e0 umana. Fino a quando non ci si convince che siamo noi, come consumatori irriflessivi ad amplificare la domanda che induce quelli che sono stati definiti i \u201cgiocatori del mercato\u201d alla depredazione, senza porsi il problema dell\u2019eredit\u00e0 da lasciare alle generazioni future, l\u2019ecologismo \u00e8 destinato a restare un puro conato retorico rispetto al quale le politiche tese alla salvaguardia dell\u2019ambiente sono destinate a non sortire alcun effetto.<\/p>\n\n\n\n
In altri termini, come ha sottolineato Roger Scruton riprendendo un tesi cara a Burke e De Maistre, non meno che a Hegel, \u00e8 necessario \u201criconoscere che la protezione dell\u2019ambiente \u00e8 una causa persa se non riusciamo a trovare la motivazione umana che dovrebbe condurre la gente in generale\u2026a portarla avanti\u201d. In questo senso ambientalisti e conservatori potrebbero fare causa comune, dice il filosofo inglese. Una causa che s\u2019intitola alla difesa della \u201clealt\u00e0 locale\u201d o, pi\u00f9 comprensibilmente, a quella nazionale. E per un semplice motivo. Scrive ancora Scruton: \u201cVisto che le nazioni sono comunit\u00e0 con una struttura politica, predisposte ad affermare la loro sovranit\u00e0 traducendo il sentimento comune di appartenenza in decisioni e leggi collettive emanate volontariamente\u201d, dovrebbe essere naturale difenderle in base al principio di nazionalit\u00e0 che \u00e8 una forma, anzi la forma per eccellenza, di attaccamento al territorio.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ambientalismo, dunque, affonda le radici nel pensiero conservatore; i conservatori non possono non essere ambientalisti. La cultura contemporanea ha stabilito che tale equazione non ha senso, anzi contraddice la natura dell\u2019ecologismo. La risposta di Scruton \u00e8 ancora una volta esemplare: \u201cGli ambientalisti hanno ereditato la diffidenza della sinistra nei confronti della nazione e della condizione di nazione. Disconoscono le vecchie gerarchie, si sforzano di congedare i defunti dall\u2019agenda e, per lo pi\u00f9, sono insensibili al pensiero di Burke quando sosteneva che, cos\u00ec facendo, si destituiva anche chi non era ancora nato. Definiscono i loro obiettivi in termini globalistici e internazionali, e sostengono che le Organizzazioni Non Governative e i gruppi di pressione che, secondo loro, combatteranno i predatori multinazionali sul loro stesso terreno e con armi che non si servono della sovranit\u00e0 nazionale\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Il punto di vista conservatore \u00e8 diametralmente opposto. Considera ONG e gruppi di predatori non rappresentativi di un corretto agire ecologico poich\u00e9 demonizzano preventivamente le grandi compagnie come se fossero emanazioni del demonio. In altre parole, trasferiscono la politica dell\u2019odio di classe sul terreno del contrasto pi\u00f9 duro a chi cerca di utilizzare le risorse magari preservandole e rifiutano il dialogo sulla motivazione di un pregiudizio. Incapaci di discernere, gli ambientalisti perdono credibilit\u00e0 quando si applicano alla distruzione della trasformazione del reale indipendentemente dagli esiti che possono (e spesso lo sono) essere non nocivi per la comunit\u00e0. L\u2019equilibrio, insomma, non appartiene all\u2019universo culturale dell\u2019ambientalismo radicale.<\/p>\n\n\n\n
Il rapporto tra ecologismo e conservatorismo, come si vede, \u00e8 piuttosto problematico, ma non impossibile. Chi sostiene il contrario non comprende che oggi il pensiero conservatore, ancor pi\u00f9 che nel passato, \u00e8 volto alla preservazione dell\u2019esistente in senso tecnico; ma l\u2019esistente non \u00e8 soltanto il paesaggio. C\u2019\u00e8 ben altro da salvaguardare insieme con esso. Un\u2019ecologia dell\u2019anima e della territorialit\u00e0, intesa come nazione, \u00e8 il presupposto per confermarci usufruttuari di ci\u00f2 che ci circonda e non predatori di beni che non ci appartengono. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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