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L\u2019autore di Critica della ragion cinica, Il mondo dentro il capitale <\/em>e dei tre volumi di Sfere<\/em> ci consegna un altro saggio di eccezionale vigore narrativo e di altrettanta profondit\u00e0 speculativa. Se nel capolavoro che lo ha reso famoso, Critica della ragion cinica,<\/em> il filosofo tedesco affermava il suo pensiero critico sulla contemporaneit\u00e0, accusata di aver corrotto il cinismo vitale degli antichi trasformandolo nel torpore privo di entusiasmo tipico della decadenza occidentale, nell\u2019ultimo saggio, la cui edizione italiana \u00e8 stata curata da Stefano Vastano, Peter Sloterdijk , ricorre alla sceneggiatura teatrale per analizzare il declino dell\u2019Europa.<\/p>\n\n\n\n E\u2019 con questa metafora del copione drammaturgico, che cresce ritualizzando via via le forme politiche originarie dell\u2019impero romano \u2013 scrive nella prefazione Vastano \u2013 che Peter Sloterdijk inizia a rileggere la storia del libro o \u201cromanzo\u201d chiamato Europa. In queste sue lezioni sul Continente senza qualit\u00e0<\/em>, tenute dall\u2019aprile 2024 al Coll\u00e8ge de France, il filosofo di Karlsruhe mette sin dall\u2019inizio in chiaro che la trama della politica europea si articola in costellazioni di Re-enactment,<\/em> riformulazioni drammaturgiche pi\u00f9 o meno creative dell\u2019atto politico per eccellenza che \u00e8 stato l\u2019imperium romanum.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cL\u2019Europa\u201d, annota Sloterdijk nel Secondo discorso di apertura,<\/em> \u201c\u00e8 il teatro delle rimesse in scena dei sistemi di potere romani\u201d. Dai tempi della repubblica romana alla sue massime espansioni imperiali, il verbo e la missione del dominio romano \u2013 imperare – <\/em>ha conferito nelle sue varie declinazioni al linguaggio della politica europea le sue forme e scene principali. Dal punto di vista strettamente \u201cdrammaturgico\u201d, i re spagnoli, quelli francesi o inglesi, passando per gli imperatori tedeschi sino agli zar russi, sono tutti figure che non hanno mai compreso bene (nel loro monarchico narcisismo) di non essere che dei \u201csonnambuli\u201d sul parquet dell\u2019Europa: avatar di uno script messo essenzialmente in opera dall\u2019antica Roma.<\/p>\n\n\n\n Il filosofo tedesco fissa i tratti salienti, i \u201ccolpi di scena\u201d che irrompono nei teatri della politica a segnare i cambi di prospettiva che non alterano comunque l\u2019essenza della tesi di fondo. E\u2019 in una costellazione dell\u2019anno 390, davanti alla basilica Portiana a Milano, che Sloterdijk individua l\u2019atto di nascita dell\u2019Europa in cui tuttora viviamo. E\u2019 la scena dell\u2019imperatore Teodosio che si inginocchia, con atto di devozione e di pentimento per i suoi massacri, davanti alla chiesa di Ambrogio, il vescovo di Milano. Un momento altamente drammatico della storia europea in cui si apre una ferita tra i due poteri – politico e spirituale \u2013 della sfera pubblica. Una separazione cui la metafisica agostiniana di una Civitas Dei<\/em> offrir\u00e0 una base teologico-politica. <\/p>\n\n\n\n Ma ci\u00f2 che far\u00e0 dell\u2019Europa un campo terremotato ma fertile, che ora rischia invece di sfaldarsi e di relegare il Vecchio Continente ai margini della storia, \u00e8 il paradigma Petrarca<\/em>. Anche per questa sequenza della identit\u00e0 europea, annota sempre Vastano nella prefazione, il filosofo tedesco segna un momento preciso: l\u2019aprile del 1341. In quella memorabile data, Francesco Petrarca viene incoronato poeta laureatus.<\/em> Titolo e cerimonia riciclano rituali romani. L\u2019evento Petrarca instaura la tradizione del genio letterario, dell\u2019autorit\u00e0 dell\u2019artista, del carisma intellettuale, tutti Leitmotiv<\/em> che comportano una nuova fenomenologia della fama o celebrit\u00e0. L\u2019ennesimo \u201ccolpo di scena\u201d che segna un capitolo decisivo nel romanzo dell\u2019Europa, perch\u00e9 per Sloterdijk quello \u00e8 il momento in cui nel continente si afferma \u201cun contesto di apprendimento\u201d. <\/p>\n\n\n\n Riscrivendo le mappe della politica nella biblioteca Europa, il saggio del filosofo tedesco si sofferma ad analizzare i contributi analitici offerti da pensatori del calibro di Eugen Rosenstock-Huessy, di Oswald Spengler, di giuristi come Carl Schmitt. Fino a proporre come elemento di ulteriori riflessioni le proposte metafisiche lanciate da Oswald de Andrade nel suo Manifesto antropofago<\/em> tutto versato allo sforzo di liberarsi dalle gravi eredit\u00e0 della conquista europea nelle forme espansive, punteggiandone lo sbocco imperialista e colonialista. Gli spazi della cultura europea formano dunque, nelle mille articolazioni e nei suoi infiniti, frastagliati arcipelaghi, un mare magnum<\/em> profondo. Da quei fondali emergono ancora le ampie tradizioni dell\u2019antica Roma, della latinit\u00e0 papale, dell\u2019Umanesimo. Un coacervo di pensieri, idee e pulsioni rivoluzionarie da cui \u00e8 scaturita l\u2019epoca della modernit\u00e0. Un contesto variegato in cui spuntano scoperte, scienziati, impresari, condottieri ma anche oscene guerre di religione mai combattute dall\u2019uomo e che hanno finito con lo spaccare in due la geografia culturale d\u2019Europa. Facendo emergere, appunto, un continente senza qualit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Peter Sloterdijk \u201cIL<\/em> CONTINENTE SENZA QUALITA\u2019.<\/em> SEGNALIBRI NEL ROMANZO D\u2019EUROPA<\/em>\u201d, Ed Meltemi Linee. Pp. 282, euro 20,00<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019autore di Critica della ragion cinica, Il mondo dentro il capitale e dei tre volumi di Sfere ci consegna un altro saggio di eccezionale vigore narrativo e di altrettanta profondit\u00e0 speculativa. 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