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Chi ricorda il Centenario della rivolta dei Cristeros (1926-2026). Lo ha fatto la rivista cattolica tradizionale, irlandese, Catholic Voice (27august- 9 September 2026, Issue 454) con un interessante e sintetico intervento di Padre Manuel Rodriguez, \u201cWhen the altars fell silent: The Cristero Centenary and the courage of an unchanging faith\u201c,<\/em> ho tradotto il testo con il mio solito cellulare: \u201cQuando gli altari tacquero: il Centenario Cristero e il coraggio di una fede immutabile<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Cento anni dopo che gli altari del Messico furono spogliati e i suoi sacerdoti perseguitati, il grido dei martiri ci insegna ancora: che una Chiesa che non rinuncia a nulla della sua dottrina, \u00e8 l\u2019unica Chiesa per cui vale la pena morire e l\u2019unica che perdura. Cento anni fa, il 14 giugno 1926, le campane delle chiese del Messico tacquero. Il presidente Plutarco Elias Calles, promulg\u00f2 la legge che porta il suo nome, e una nazione che era cattolica si svegli\u00f2 scoprendo che la sua fede era stata cancellata. Ai sacerdoti fu proibito di indossare la tonaca in strada. Il clero straniero fu espulso. Gli ordini religiosi furono sciolti e le scuole cattoliche chiuse e i sacerdoti furono obbligati a registrarsi presso gli uffici dello Stato come se fossero dei commercianti autorizzati. Ben presto il silenzio sovrasta ogni aspetto religioso. Ma da quel silenzio un popolo intero si sollev\u00f2 al grido di \u201cViva Cristo Rey\u201d.<\/p>\n\n\n\n Una guerra che nessuno voleva<\/strong>. Sia chiaro, la Chiesa non cerc\u00f2 questa lotta. Papa Pio XI, nella sua enciclica \u201cIniquis afflictisque<\/em>\u201d del novembre 1926, denunci\u00f2 la persecuzione nei termini pi\u00f9 gravi, eppure n\u00e9 lui, n\u00e9 i vescovi messicani consigliarono la ribellione. La gerarchia pensava che la pazienza e la preghiera potessero ammorbidire il regime. Non fu cos\u00ec, il governo Calles, scambiando la tolleranza per debolezza, non fece altro che intensificare la sua crudelt\u00e0, cos\u00ec in tutto il Messino, soprattutto i contadini, presero le armi in difesa della fede. Si chiamarono Cristeros, gli uomini di Cristo Re. La loro guerra dur\u00f2 tre sanguinosi anni. Migliaia di persone uccise. Una rivolta che diede alla Chiesa un gruppo di martiri, i cui nomi sono iscritti nel calendario dei santi messicani: San Cristobal Magallanes e 24 suoi compagni sacerdoti trucidati dai federali anticlericali e poi il giovane martire San Jos\u00e8 Sanches del Rio, torturato e fucilato a quattordici anni per essersi rifiutato di rinnegare il suo Re e soprattutto il beato Miguel Pro, il gesuita che svolse il suo ministero travestito da semplice cittadino per le strade della capitale, finch\u00e8 non fu tradito. Mor\u00ec di fronte al plotone d\u2019esecuzione con le braccia aperte a forma di croce.<\/p>\n\n\n\n L\u2019anatomia della persecuzione<\/strong>. Vale la pena chiedersi cosa volessero precisamente i persecutori. Non pretendevano, in sostanza, che i cattolici smettessero di credere. Pretendevano che la Chiesa si sottomettesse, che registrasse i suoi sacerdoti, limitasse il suo insegnamento, confinasse il suo culto al santuario e cessasse di parlare con autorit\u00e0 sulle questioni pubbliche dell\u2019epoca. I rivoluzionari messicani erano eredi di una particolare convinzione moderna: che la religione possa essere tollerata, finch\u00e8 \u00e8 privata, innocua e obbediente allo spirito dei tempi. Non potevano tollerare che c\u2019era una Chiesa che pretendeva di detenere una verit\u00e0 superiore allo Stato, e che non era soggetta a modifiche da parte di alcun potere umano. Ecco perch\u00e9 secondo padre Rodriguez gli eventi del 1926 in Messico sono attuali. Era inconcepibile per i massoni e anticlericali del 1926, ma anche per oggi, che la Chiesa insistesse che la dottrina che professa non \u00e8 stata inventata e non pu\u00f2 essere modificata. La Chiesa custodisce ci\u00f2 che ha ricevuto. \u201cNon pu\u00f2 barattare la Presenza Reale con l\u2019appaluso del mondo moderno, n\u00e9 barattare la legge morale con una vita pi\u00f9 tranquilla, perch\u00e9 queste cose non le appartengono\u201d<\/em>. Per Calles questo fu intollerabile, come accade con il mondo di oggi.<\/p>\n\n\n\n La nostra persecuzione pi\u00f9 silenziosa<\/strong>. Certo il parallelo col nostro tempo \u00e8 forzato, nessuno ci sta perseguitando perch\u00e9 celebriamo la santa Messa, nessun plotone d\u2019esecuzione ci attende. La nostra persecuzione, se cos\u00ec possiamo chiamarla, ha un volto pi\u00f9 mite. Non arriva con il fucile, ma con ghigno dei commentatori, con la silenziosa esclusione del cattolico, del credente dall\u2019opinione rispettabile. Arriva con leggi che premono sempre pi\u00f9 forte sulla coscienza del medico cristiano, dell\u2019insegnante cristiano, del genitore cristiano. Rodriguez fa riferimento all\u2019Irlanda che da un Paese cattolico, sta passando in una sola generazione, da una vita che era ordinata attorno alla fede, ad uno che la classe dirigente considera la Fede un imbarazzo da gestire e, ove possibile, limitare. E questo vale per gli altri Paesi europei. Rodriguez accenna anche a una sottile polemica all\u2019interno della chiesa stessa, ci sono tanti credenti che non riescono pi\u00f9 a testimoniare come hanno fatto i Cristeros. Ecco perch\u00e9 \u00e8 importante a distanza di cento anni, la lezione dei Cristeros, dei martiri messicani che furono massacrati perch\u00e9 non si adattarono alle lusinghe del mondo. \u201cIl sangue dei Cristeros ha irrigato una Chiesa che \u00e8 risorta; una Chiesa che avesse barattato la sua dottrina non avrebbe lasciato nulla per cui valesse la pena risorgere\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n La roccia che non si muove<\/strong>. \u201cC\u2019\u00e8 sempre la tentazione che la Chiesa sopravviva adattandosi, leggendo i segni dei tempi e conformandosi ad essi<\/em>\u201d, scrive Rodriguez. La testimonianza dei martiri dice il contrario. La Chiesa sopravvive proprio perch\u00e9 nel suo nucleo, non cambia. La sua dottrina non \u00e8 una politica da aggiornare, ma un deposito da custodire. Cosa dobbiamo imparare da questo centenario? Certamente non dobbiamo desiderare il martirio, \u201cn\u00e9 fingere che le nostre comode prove siano pari alle loro<\/em>\u201d. Piuttosto dobbiamo custodire questo insegnamento che viene dai Cristeros: la loro certezza nella Fede, quella vera, ricevuta da Dio, che vale pi\u00f9 della vita stessa. I Cristeros potevano affrontare i fucili perch\u00e9 sapevano che il Re per il quale morirono non poteva essere destituito, scavalcato o migliorato da alcun Sinodo o Assemblea di uomini. Il presidente ecuadoregno Garcia Moreno, di fronte ai suoi assassini, afferm\u00f2, prima di morire: \u201cDio NON muore!\u201d.<\/em><\/strong> Un secolo dopo i martiri messicani ci guardano dall\u2019alto, il loro grido \u00e8 la nostra eredit\u00e0 e il nostro insegnamento. Quando il mondo ci chiede di rinunciare a una parte della fede per amore della pace, non dobbiamo fare altro che ricordare il ragazzo di quattordici anni che si rifiut\u00f2 di abiurare Cristo, il gesuita che mor\u00ec con le braccia spalancate e l\u2019intera nazione che prefer\u00ec morire in piedi, piuttosto che inginocchiarsi davanti a cesare. Viva Cristo Re \u2013 ieri, oggi e nei secoli dei secoli, lo stesso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chi ricorda il Centenario della rivolta dei Cristeros (1926-2026). 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