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Parto dalla denuncia del giovane parroco di un quartiere periferico Villanova del Comune di Pordenone, don Luca Buzziol<\/strong>, parrocchia di Cristo Re. Il parroco aveva messo a disposizione dei giovani il campetto dell\u2019oratorio, naturalmente, dando delle regole, che sono state sempre disattese. Risultato, degrado ovunque: bottiglie di alcolici, mozziconi, un tombino di cemento spaccato. Poi il cancello montato per difendersi, forzato a mani nude. Quando il parroco ha chiesto spiegazioni, la brutale risposta \u201crivendichiamo il diritto di propriet\u00e0, tu sei qui da un anno, noi siamo qui da venti anni\u201d, non sono bambini, hanno 18, 20 anni, li chiamano Maranza. \u201cSe mai reagiamo a questo, mai riusciamo a cambiare\u201d, ha detto il parroco, intervistato dalle televisioni locali. Subito l\u2019amministrazione comunale, il sindaco si \u00e8 premurato di dare solidariet\u00e0 a don Luca, rassicurandolo che far\u00e0 intervenire la polizia locale e che provveder\u00e0 a sistemare il cancello divelto. Tutti sono d\u2019accordo con lui, perch\u00e9 ha manifestato un disagio reale, che merita ascolto. \u201cIl telefono del sindaco e quelli degli assessori sono sempre accesi, le porte del Comune sempre aperte. [\u2026] Vogliamo che la parrocchia continui a sedere a questo tavolo, come ha sempre fatto. Questa vicenda ci sprona a fare sempre di pi\u00f9 e meglio, e lo faremo insieme a don Luca”. <\/p>\n\n\n\n Confidiamo che il sindaco far\u00e0 di tutto per migliorare la situazione, ma il problema resta. Non solo a Pordenone, ma in tante altre citt\u00e0 italiane, sicuramente ci sono situazioni simili a quelli di don Luca. Ha fatto un interessante elenco in un post su Fb, Roberto Riccardi: \u201cCon i maranza ci vorrebbe don Camillo<\/strong>. Quello col fucile. Perch\u00e9 a un prete hanno appena spiegato che la sua chiesa non \u00e8 pi\u00f9 sua\u201d. \u00c8 loro. E per farglielo capire meglio hanno acceso un fuoco a due passi dalla canonica. Il padrone di casa \u00e8 diventato l’ospite. In casa sua. Gli aveva aperto le porte. Gliele hanno sfondate. Qui a denunciare non \u00e8 un politico di destra, non \u00e8 un sindaco. \u00c8 un prete che ha aperto il cancello a tutti, senza chiedere a nessuno da dove venisse, chi ha il coraggio di dire che se lo \u00e8 inventato? Don Luca non ha cambiato idea in un giorno, ci ha messo pi\u00f9 di un anno. Quello di don Luca, non \u00e8 un caso isolato. \u00c8 una mappa, scrive Riccardi. A Caravaggio, nella Bergamasca, il Sabato Santo hanno lanciato bastoni e un sasso contro il parroco. A Reggio Emilia un prete \u00e8 stato buttato a terra e picchiato davanti alla sua chiesa. Ad Ancona un parroco ha scritto al prefetto che il sagrato \u00e8 diventato zona franca, con i coltelli nascosti nei sottovasi. A Lugo, sorprese a rubare le offerte, due ragazze si sono inginocchiate fingendo di pregare. <\/p>\n\n\n\n A Prata di Pordenone hanno chiuso il parco giochi dell’oratorio, a Montereale all’oratorio hanno dato fuoco. A Roma hanno accerchiato don Antonio Coluccia<\/strong>, il prete antispaccio che vive sotto scorta. Per un secolo l’oratorio \u00e8 stato l’ultimo spazio aperto d’Italia: niente biglietto, niente tessera, nessuno che ti chiedesse chi eri. Oggi i preti comprano le telecamere. Un tempo il peggior teppista di quartiere il prete non lo toccava. Non per fede: per tab\u00f9. La tonaca era una frontiera. Quella frontiera \u00e8 caduta da due lati: per il ragazzo di cultura islamica la chiesa non \u00e8 mai stata sacra, mentre per il ragazzo italiano non lo \u00e8 pi\u00f9. Due strade diverse, lo stesso punto d’arrivo: la chiesa \u00e8 solo uno spazio gratis, il prete solo un adulto senza potere. <\/p>\n\n\n\n Certo per i preti non \u00e8 facile reagire, loro dovrebbero accogliere sempre e comunque. Come fanno a dire di no. Naturalmente, il prepotente lo fiuta. Sa che pi\u00f9 sei buono, pi\u00f9 tempo avr\u00e0 prima che tu ti decida. Del resto, chi crede che il cristiano debba sopportare tutto ha letto il Vangelo a met\u00e0. Davanti a chi aveva occupato il Tempio, il pi\u00f9 mite degli uomini non porse l’altra guancia: rovesci\u00f2 i banchi. “La mia casa sar\u00e0 chiamata casa di preghiera”. I maranza dicono “casa nostra”. La risposta era gi\u00e0 scritta. Chi sono, allora, i nuovi padroni del campetto? \u00a0Il maranza non \u00e8 il teppista di sempre<\/u><\/strong>. Ha una divisa, una colonna sonora, un’idea precisa di come marcare il territorio. Non distrugge per noia, ma per piantarci la bandiera. Da soli abbassano gli occhi, in branco diventano padroni. Per loro il rispetto coincide con la paura che sanno incutere. Chi non ha un mestiere n\u00e9 un titolo si aggrappa a quello che ha: un muretto<\/strong>, un parcheggio<\/strong>, un campo da calcio. Per questo lo difende perfino da chi glielo ha prestato. La gentilezza la leggono come debolezza. Il prete era il bersaglio perfetto: non restituisce il colpo.<\/p>\n\n\n\n La strada \u00e8 il loro palcoscenico. Il 18 settembre, a Milano, un trapper ha bloccato con decine di scooter una carreggiata della Milano-Meda per girare un video. Aveva pure il drone, per riprendere bene la coda. Nel video comparivano pistole. Erano giocattolo. \u00c8 la formula del maranza: la minaccia \u00e8 finta, l’intimidazione \u00e8 vera. Il trapper era moldavo, gli \u00e8 stato revocato il permesso e imbarcato sul primo volo. \u00a0Giusto. Ma i ragazzi di Villanova su quale aereo li mettiamo?<\/strong> Sono di qui. Come ci siamo arrivati? Un tempo il ragazzo di periferia aveva l’oratorio, la sezione del partito, la squadra di calcio, un padre che lo andava a riprendere. Erano appartenenze che davano un nome e un limite. Sciolte quelle, \u00e8 rimasto il branco. Per i figli dell’immigrazione c’\u00e8 un vuoto in pi\u00f9<\/strong>: non appartengono pi\u00f9 al Paese dei padri, non si sentono parte di questo. Il maranza \u00e8 un’identit\u00e0 costruita contro<\/u><\/strong>. Don Luca dice di non conoscere le famiglie di quei giovani. <\/p>\n\n\n\n Un parroco di quartiere che dopo due anni non sa di chi siano figli: basta questo a misurare il vuoto. Torniamo a don Camillo. Tutti lo ricordano col fucile, ma tutti ricordano pure il Crocifisso che lo richiamava all’ordine. \u00a0Dall’altra parte c’era Peppone: comunista, avversario feroce, che per\u00f2 il prete lo rispettava. Si prendevano a pugni, poi si ritrovavano in chiesa per il battesimo del figlio chiamato Libero Antonio Camillo Lenin. C’era un codice comune. Peppone litigava con don Camillo. I maranza gli spiegano che la chiesa \u00e8 loro. Intanto nei salotti si discute se la parola “maranza<\/strong>” sia razzista. Chi li chiama “ragazzi<\/strong>” a vent’anni, chi ripete che “vanno integrati<\/strong>“, chi vede in ogni denuncia un’ondata di panico morale, vada a spiegarlo a don Luca. Davanti al cancello rotto. Don Camillo aveva il Crocifisso che lo frenava. Don Luca si \u00e8 frenato da solo: niente fucile, niente bastone. Ha aperto, ha pazientato, ha denunciato. Ha fatto tutto quello che si chiede a un prete e a un cittadino. Lo ha detto lui, meglio di chiunque: ” Il parroco ha reagito. Quel gruppo invece, fino a oggi, nessuno lo ha fermato: si \u00e8 solo spostato, da Torre a Vallenoncello, da Vallenoncello a Villanova. Il prossimo sagrato \u00e8 gi\u00e0 sulla loro mappa. E lo Stato non ha un Crocifisso che gli chieda di trattenersi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parto dalla denuncia del giovane parroco di un quartiere periferico Villanova del Comune di Pordenone, don Luca Buzziol, parrocchia di Cristo Re. Il parroco aveva messo a disposizione dei giovani il campetto dell\u2019oratorio, naturalmente, dando delle regole, che sono state sempre disattese. Risultato, degrado ovunque: bottiglie di alcolici, mozziconi, un tombino di cemento spaccato. 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